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最近跟老公搬回鄉下老家~真的有點不習慣因為要

買些東西就需要開半個小時的車才能買的到

真的很不方便,而且也沒什麼優惠或折扣,加上來回

的油錢..算一算還真划不來,可是剛搬回老家有些東西又不能不買

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商品訊息描述













































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【多樣烹煮樂趣】

• 適合各種鍋具

• 八段電源設定，呈現美味烹調結果

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限時









商品規格

設計規格

高度: 64 mm

寬度: 332 mm

產品重量: 2.2 kg

深度: 338 mm

顏色: 紅色

一般規格

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內建便利握把，攜帶提取更安全

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技術規格

電壓: 110 v

頻率: 60 hz

瓦數: 1500 w

服務

保固2年











注意事項:

●商品審閱期不是試用期,商品不提供拆封及試用。

●商品一經拆封使用，除產品瑕疵外，恕無法辦理退換貨。

●商品內附原廠保證書及購買證明。請妥善保留以維護售後服務權益.

●商品資訊、內容、規格、圖片等為原廠提供參考，如有修正以原廠公佈資料為主。

●商品發生新品不良問題，請在收件後七日內(以郵戳為憑)與我們聯繫，我們會盡快提供協助。超過七日請洽原廠各區域服務站受理.謝謝.















分期付款








居家用品

商品訊息特點





  • 品牌∕系列：PHILIPS∕電磁爐




  • 商品貨號：HD4989




  • 金石碼：3030000018274




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【李鴻祺 南投國姓】

南投縣國姓鄉公所，為了確保清潔隊轉運站及成功廣場用地能長期使用，提出總經費達6700多萬元的土地徵收案，21日送交代表會審查，鄉代會也於上午進行現地會勘，並在審查會中進行討論，鄉代會希望公所能提供更詳細的計畫，確保鄉政能順利推動。

為了確保清潔隊轉運站的土地，能長期使用，國姓鄉民代表一行人上午來到轉運站，實際瞭解土地的編定地目，以及目前的使用情形。

國姓鄉民代表 吳振懿：「總共有3筆的墓地占1908平方米，剛好占44％，這個部分買起來以後，以後會有問題嗎？」

國姓鄉民代表 黃建勳：「這已經包含在墳墓的用地裡面了，是不是在價格方面的時候，我們可以跟，跟那個地主再商量一下。」

國姓鄉公所清潔隊長 李文森：「我們把土地的地目變更，符合相關規定，另外爭取上級補助，來增加我們相關的設施。」

因為轉運站的土地靠近北港溪，經過長期的沖刷，有部分土地已經崩落，鄉代們也對周邊環境，整體治理的可行性提出了疑問。

國姓鄉民代表 林雲生：「要做擋土牆，要做在它河川治理線之外喔，不是內因為內就沒有地了嘛，對嗎？」

國姓鄉代會主席 羅智彬：「有辦法把護岸幫我們做起來嗎，這樣就增加我們對整個土地，這個轉運，包括清潔人員，這個安全問題做一個保障。」

除轉運站之外，公所也提出要徵收成功廣場的土地，對此，鄉代們則認為，程序必須公開透明，同時也要提供詳細的計畫內容。

國姓鄉民代表 陳春綢：「希望說我們代表會讓它通過，共同來努力，把這塊預定地來徵收，將來帶動我們國姓鄉，一些產業觀光的繁榮。」

國姓鄉代會主席 羅智彬：「還有2天的討論之後，我們慎重，公所方面也要提出詳細的說明。」

國姓鄉長 丘埔生：「用途和效益，我一定在下次的會期，主動提供給所有的代表。」

國姓鄉民代表會表示，這次公所提出的轉運站及成功廣場土地徵收案，由於金額龐大，鄉代會一定會替民眾把關，確保程序公開透明，保障被徵收地主的應有權益。

位於南投縣埔里鎮的籃城社區，存在著青壯年人口外移及傳統產業蕭條的問題。三名國立暨南國際大學的學生於102年參與學校社區規本月折扣畫課程的設計及討論，對籃城社區有了初步的認識，並認同「籃城好生活?社區規畫理念，期望以青年回鄉或下鄉的多元可能，一同進駐籃城社區。

他們於103年獲教育部青年發展署經費補助，並於今(105)年青年社區參與行動計畫再次獲得補助，青年團隊希望提供嚮往農村生活的在地青年回流的契機，打造專屬於青年的農村夢。團隊青年最初是以租屋處的客廳作為社區事務討論及規畫的基地，持續挹注青年的能量，直到103年成立穀笠合作社，協助稻農耕作並販售友善稻米，至今已由契作八分田的規模逐漸擴增至兩甲地的大小。

團隊今年更著力在青年與農村的連結，例如以「開辦好生活早安食堂」，邀請青年一同共食並進行心得記錄；舉辦「農村技藝工作坊」讓青年親至田間體驗割稻、插秧，使埔里的水稻文化能引起更多人的關注。此外，團隊也發展出在地聚會的劇團表演，以埔里當地故事並融入青年務農的心得與生活感想進行編排，藉由公演擴大分享青年多元的農村體驗，鼓勵更多的青年返鄉一同參與。

團隊成員張森葳表示，將持續的帶領青年體驗農村生活，希望透過農家的傳統技藝教學及米食文化推廣活動，喚起更多青年支持友善耕作，亦透過與老農日常的相處，逐步凝聚社區共識，讓埔里的水稻文化得以延續。團隊期望鼓勵更多青年認識農業並分享農村生活的價值，透過青年的雙手將活力挹注在埔里的農村，讓這塊土地作為青年發揮興趣專長的舞台，成為實踐農村夢想的發想地。

下面附上一則新聞讓大家了解時事



新頭殼newtalk

這傻楞楞的風景



會帶著被脫的襪子笑



散步在白色凍了的影子裡



要告別的時間



砂上有風越過──明亮的樹影



我將它叫做有刺激性的幸福



─節錄自〈日曜日式的散步者──把這些夢送給朋友S君〉，楊熾昌



楊熾昌，為人熟知的筆名是水蔭屏或水蔭屏人等，在1930年代的台灣文壇乍放異彩，他和李張瑞、林修二、張良典以及日籍作家戶田房子等人，在台南組成了「風車詩社」，這一群熱切追求前衛藝術與現代主義的青年，標誌著「為藝術而藝術」，與當時主流的左翼文學強調的寫實主義和文學為社會實踐，在美學形式和內容主題上，形成極大的差別，有如台灣文壇突然綻放的奇異花朵。



當時同行者不多，《風車》雜誌發行僅一年之餘，戰後又因主要人物相繼捲入228事件、白色恐怖，再加上「跨語世代」的語言斷絕，「風車詩社」吹拂的現代主義美學，至此中斷，不為多數台灣人所聽聞。直至黃亞歷導演的紀錄片《日曜日式散步者》，在歷史沉積岩裡沉澱最深的角落，挖掘出大量的文件檔案，重現「風車詩社」的前衛風采，才讓我們驚訝讚嘆於台灣曾有如此絕美的詩作，以及那群與藝術交換青春和信仰的青年作家。



西方現代主義美學以反對、破除寫實傳統之姿出現，達利與布紐爾的超現實主義、畢卡索的立體派或馬諦斯的野獸派，各以不同風采打破寫實的界線，重現「真實」的意義。「風車詩社」自帝國東京輾轉西方現代主義作品，考克多的朗誦詩、達利的繪畫、布紐爾的《安達魯之犬》，儼然是當時台灣人最時尚的藝術風潮，「風車詩社」更以巴黎藝術家匯集的「紅磨坊」（Moulin）為詩刊之名，足以看出這群青年作家對現代主義藝術的渴求與熱切。他們對現代主義的反傳統信仰，也在多次與其他作家的筆戰中，爭論台灣文學的定位與發展，暢談「為藝術而藝術」的文學觀，孤獨地在台灣文壇戰鬥。

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黃亞歷的《日曜日式散步者》也以現代主義的姿態，打破台灣紀錄片美學的傳統，當近年台灣電影的美學創新欲振乏力、紀錄片耽於情感渲染之際，《日曜日式散步者》不啻是最有勇氣的電影。黃亞歷以大量的檔案拼貼、形式化的戲劇再現、充斥全片的日語旁白、影音之間的錯置想像，每一個畫面都被精心設計，兩兩相接的蒙太奇手法創造出如詩的隱喻，全片豐富到不得了。影評人李幼鸚鵡鵪鶉以「千百顆相似卻不同的珍珠」形容所有的鏡頭，實在不為過，他有如置身於影像的寶藏中，想去評論分析鏡頭、卻又怕破壞了電影，李幼鸚鵡鵪鶉寫下「如果音樂可用文字書寫、談論，那還需要音樂嗎？」



視覺和影音產生的驚喜，不僅呼應「風車詩社」的美學主題，更啟發了大量的問題意識，不論是「為藝術而藝術」的漫長辯證、台灣的現代主義濫觴、殖民文化的文學意識、台灣的皇民處境、戰後的政治文藝等等，《日曜日式散步者》比任何一本台灣文學或歷史的教科書還龐雜，大量的知識和思想透過「風車詩社」的起落，逼視觀眾跌入台灣歷史的悲愴與自我認同的迷離。



只是我們對於日治殖民期間的知識太少，影像流逝又比書籍翻頁來的快速，來不及思索就再跌落另個問題。所幸隨紀錄片公映後，黃亞歷出版了《日曜日式散步者》電影專書，第一部分〈暝想的火災：作品/導讀〉蒐錄「風車詩社」的作品集與評論，第二部分〈發自世界的電波：思潮/時代/回響〉展開現代主義美學和紀錄片影評。看過紀錄片、仍飽滿疑問的觀眾，從書上繼續延展好奇心的邊域，從《日曜日式散步者》的線索出發，然後停留在某本書或影片裡，正如楊熾昌送給S君的詩作〈日曜日式的散步者〉，黃亞歷將他對台灣的夢與思考，贈送給我們。



在燈影下微弱的燈芯抽泣的午後。



所有事物從黑暗中起身。



宛如那個人顫動的聲音，宛如那個人患病的胸膛。



─節錄自〈戀愛詩〉，李張瑞



在白色恐怖時期因案入獄，後於馬場町被執行槍決，享年41歲的李張瑞，是「風車詩社」的中流之一，在《日曜日式散步者》中收錄多首以愛情為主題的詩作，在主題與形式的耽美與隱喻風格，和當時寫實主義盛行的台灣文壇大異其趣。他在詩中大量使用物件，並透過物件的隱喻，傳達出愛情與死亡的氣息，用字與風格反而與當代現代詩有所共鳴，讓人讀來毫無時空隔閡的差異。



「戀愛的哈姆雷特」、「吸食煙草成為感情的阿斯匹靈」、「棕櫚樹傳來的美麗笑容隱沒」、「被踩碎的菸蒂與火柴棒」，從〈咖啡廳的感情〉這首詩中，不難看出「風車詩社」的風格，與成員的生活背景，他們猶如20年代巴黎沙龍時興的「黃金時代」，在台南寫出「跳舞時代」的華麗風景，讓人驚奇於西方的現代主義思潮，原來透過日本的傳遞，也曾影響台灣的藝文創作，而這也是我們回顧台灣歷史時，不曾了解過的片段。



如果說「風車詩社」僅是風花雪月的「薔薇文學」，也是一種誤解，他們積極鍛鍊文字、創造意象，李張瑞的詩作深入自我的追探，在華麗的詞藻底下，讀到的是櫻花凋零的生命處境；雖然他們致力以日文創作，渴望在大東亞共榮圈中展現文學成就，這樣的企圖心看在當代眼中，似乎過於嘲諷而軟弱，但卻反應殖民台灣的人民處境與身分認同的困境。



李張瑞的〈收穫〉也展現他們對於台灣社會的觀察，「不帶濃妝而以青春美化的少女。手將甘蔗對著鐮刀抵去。父親以寂寞的面容敲著煙斗。──今年的收成至少要能湊得出嫁妝……。甘蔗擔心著或許會被製成砂糖。」李張瑞寫下台灣糖農的辛酸，在甘蔗田的昏暗下，一年的收穫可能都不夠女兒的嫁妝，以「甘蔗」隱喻被殖民的台灣人，成為「砂糖」註定是被統治者悲哀的命運。



白帽子



白鞋子



受了霜凍街角的郵筒變紅了



─節錄自〈雪──給遠方的水蔭萍兄〉，林修二



林修二大概是「風車詩社」中，文字意象與畫面最為豐富的作家，在他寫給楊熾昌的〈雪〉中，他以大量的白色和物件的堆疊，玻璃窗、落葉、薔薇花瓣，就連記憶都是白色，他對楊熾昌的思念，在降雪的場景中，疊成厚茫茫的蒼白，只有手中書寫、準備寄出的這首詩，才讓郵筒展現原本的亮紅。



林修二的短詩擱置現實，簡單數句勾勒出綿長的情感，字句節奏如歌般優美，自由讓內在靈魂奔放，「染改天空的顏色/ 荻花無聲無息地丟落/ 蟋蟀鳴叫著」(〈秋〉)；「凋落與輓歌、靈魂與肉體。結合和離散……/ 聲音、色彩、感觸。紅葉的陣雨是詩底聲響。」(〈散步〉)；「靜謐包圍著我們，/ 美的天氣、美的時間流著、感情流著。/ 純情的秘密、美麗的秘密。誰也不知道，只有妳我，妳我的小小的祕密。」(〈小小的秘密〉)。



黃亞歷導演花了3年多時間蒐集文獻、田調訪談、拍攝影片，紀錄片如同一本以「風車詩社」展開、台灣30年代現代主義藝術的百科全書，這其間辛苦蒐集到的文件與圖片，不僅是影像拼構的實驗素材，也部分蒐錄在電影書中，「風車詩社」作家們的手稿、詩刊、畫作等，以及黃亞歷創作的文獻資料，包括布列東的〈第一次超現實主義宣言〉、日本的「未來派宣言運動」、歐陸與日本的前衛詩選，和各篇從文學、電影、繪畫、攝影、聲音等面向切入「風車詩社」與現代主義運動的專文。《日曜日式散步者》電影書的出版，讓影像的百科全書得以文字化，讓我們用適當的速度，仔細閱讀那個被遺忘的黃金時代與台灣文藝。



一場創作與自由的文學運動，短短一年時間，1933年點燃了火焰，沒想到70多年後，在《日曜日式散步者》中，花火燦爛，令人驚嘆！



簽名在敗北的地表上的人們



吹著口哨，空洞的貝殼



哪裡買唱著古老的歷史、土地、住家和



樹木，都愛馨香的暝想

精典限量

秋蝶飛揚的夕暮喲！



對於唱船歌的芝姬



故鄉是哀嘆是蒼白的



─〈毀壞的城市〉，楊熾昌



作者：尚恩



（編按：此篇為新頭殼網站跟高雄獨立書店「三餘書店」合作所推出的書評）?



影片為導演黃亞歷的紀錄片《日曜日式散步者》的片段。

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